LE GUIDE — Le colonisateur se sert de vieilles ficelles. Il développe
le mythe de la supériorité intellectuelle de certaines populations,
de leur intelligence, de leur efficacité... Certaines populations
sont plus dociles, plus courtoises que d’autres, qui en revanche,
font de bons guerriers… Mais le plus grave est le concept de supériorité
génétique dont le Rwanda-Urundi va particulièrement
être victime — la race supérieure «au nez fin»
des Tutsi, contre les paysans Hutu.
Ce concept est largement argumenté par les Belges, qui reconnaissent
avec plaisir une structure de société centrée sur
la personne royale,
le flamand, si longtemps humilié, croit reconnaître un frère
dans le paysan hutu. Comme, simultanément, les Batutsi longtemps
favorisés manifestent une volonté d’émancipation
menaçante, le colonisateur décide de préparer l’indépendance
en donnant cette fois le pouvoir aux Bahutu. De
la même manière, au Katanga, alors que le mouvement indépendantiste
congolais, mené par Patrice Lumumba, semble se rapprocher dangereusement
de l’esprit frondeur du front des pays non-alignés, la Belgique
soutient cette fois les Alunda, plus conservateurs, et la sécession
de cette partie du pays où tellement d’intérêts
sont en jeu.
Mieux vaut ne pas risquer la nationalisation de l’empire minier de la Générale…
Le fait que pendant la colonisation, on a interdit aux noirs le droit d’association politique, pour ne tolérer que les associations culturelles, et donc «ethniques», renforce l’identification des gens à ces valeurs. Aussi la plupart des partis politiques se créent-ils alors sur des bases ethniques. La rancoeur de ceux mis en situation d’infériorité par le système colonial pendant des années fait le reste :
Les Belges manipuleront aussi les origines des peuples africains, faisant prévaloir certains groupes sur d’autres selon l’antériorité de leur arrivée sur le territoire.
Enfin,
les langues sont scrupuleusement étudiées par la «science
coloniale» : les missionnaires poussent le soin jusqu’à
instruire les enfants en langage vernaculaire, malgré leurs protestations.
Après la guerre de 40, les conséquences négatives
de ces classifications ethniques commencent à apparaître.
Alors que la décolonisation semble de plus en plus inéluctable,
l’horreur de l’holocauste porte un sérieux coup aux théories
raciales. Par
un complexe d’identification, les revendications du mouvement flamand
en Belgique, qui revendique un traitement égal pour une culture
longtemps considérée comme inférieure, trouvent un
écho dans la situation des Bahutu au Rwanda et au Burundi :
toutes ces guerres que nous appelons à présent «ethniques»,
de la guerre de sécession du Katanga en 1960 jusqu’aux massacres
les plus récents…
L'action
théâtrale reprend, sur le second
mouvement de la"
7° de Beethoven", les coureurs s'élancent au ralenti
dans une course qui se terminera par un massacre entre athlètes.
 |
|
 |
 |
 |
